История Воронежской филологической школы

Воронежская земля является одним из главных центров развития науки

и культуры в России. Этот факт объясняется совокупностью исторических

моментов, выпавших на долю Воронежа. К ним в первую очередь можно

отнести строительство флота в XVII

веке, что обеспечило значительное

прибытие образованных людей в Воронежскую землю. Этот исторически-

важный момент можно условно считать первой и главной вехой в развитии

науки и культуры Воронежа.

Особенно благотворно стала развиваться в Воронеже филологическая

наука, что привело к созданию крупнейшей филологической школы в

России, не прервавшей своё существование и до наших дней. Зарождение

Воронежской филологической школы традиционно связывают с появлением

частного научного языковедческого журнала «Филологические записки»,

основателем и редактором которого был Алексей Андреевич Хованский,

учитель русского языка в Михайловском кадетском корпусе. Первый номер

журнала вышел в свет в 1860 году и был ориентирован на филологические

проблемы.

Продолжила развитие Воронежская филологическая школа на базе

филологического факультета Воронежского государственного университета,

а также на базе Воронежского педагогического института (в настоящий

момент – университета). С момента появления филологического факультета в

1960 года и дона наших дней в истории Воронежской филологической

школы было отмечено большое количество крупных ученых как в области

лингвистики,

так

и

в

литературоведении.

Одним

из

крупнейших

представителей

воронежского

литературоведения

является

Борис

Тимофеевич Удодов (1924-2009) – заслуженный деятель науки РФ, академик

АН Региональной печати РФ, доктор филологических наук, профессор.

Борис Тимофеевич Удодов – первый декан филологического факультета

ВГУ, а также зачинатель научной школы литературно-художественной

антропологии.

Его

труды

посвящены

творчеству

Рылеева,

Пушкина,

Лермонтова, Гоголя, Кольцова, Никитина, Достоевского и других русских

классиков. Борис Тимофеевич – крупнейший учёный-литературовед не

только Воронежской области, но и России, автор более 200 научных работ, в

том числе 11 монографий и 2 учебников, внесший существенный вклад в

развитие Воронежской филологической школы.

I.

Жизнь и творческий пусть Б. Т. Удодова

Борис Тимофеевич Удодов родился 27 июня 1924 года в селе Новая Усмань

(ныне – Воронежской области). В июне 1941 года закончил Iсреднюю школу

Московско- Донбасской железной дороги (в настоящее время средняя школа № 35

г. Воронежа). Об этом периоде тогда еще девятиклассник Боря Удодов писал в

своём юношеском дневнике: «Десятый класс я кончаю в 41-м. В этом году

Германия, по её плану, захватывает если не весь Советский Союз, то Украину <…

>. Мне кажется, в 1941 году у нас будет война с Германией. И я как раз попадаю в

дело. Ничего, повоюем и мы». Но «повоюет» Борис Удодов не сразу. Пред

отправкой на фронт будет первый и самый запоминающийся год учебы в

Воронежском университете на филологическом факультете. Диплом отличника

давал большое преимущество – право поступления в любой ВУЗ страны и планы

были грандиозные: «Москва, учеба, и не где-нибудь, а в знаменитом ИФЛИ с его

легендарной профессурой». Но война все изменила. Борис Удодов решает

поступать в Воронежский университет, где с 1941 года исторический факультет

преобразовывался в историко-филологический. Учёба в университете была

временем острых переживаний, вызванных войной. Но в то же время учёба

оживлялась незнакомыми чувствами, связанными со студенческой жизнью.

Несмотря на военные потрясения, учеба была увлеченной. Многие однокурсники

Бориса Удодова писали стихи, рассказы и даже романы, которые всегда горячо

обсуждались. Оставили глубокий след в памяти будущего литературоведа и

профессора, преподававшие на курсе: Василий Фёдорович Чистяков, Николай

Михайлович

Семёнов,

Семён

Иванович

Челноков,

Владимир

Фёдорович

Пименов. Кроме занятий по расписанию Борис Удодов и его однокурсники много

времени проводили в читальных залах богатейшей для своего времени

университетской библиотеки.

Но на богатейший пласт студенческой жизни накладывалась война.

Неравнодушные к судьбе своей Родины студенты Борис Удодов и Валерий

Бадудин предпринимают попытку отправиться на фронт, но безрезультатно.

Университетская жизнь продолжается вплоть до 1 июля 1942 года. Именно в этот

день Борис Удодов попадает под массированный налёт немцев на Воронеж,

получив свои первые ранения. Отправка на фронт состоялась, когда он находился

в родной Новой Усмани, приходил в себя после ранения. « В один из дней, когда я

в Новой Усмани приходил в себя после ранения, ко мне прибежал мой давний

друг Валька Пономарёв (он был на год моложе меня) со словами: «Немцы уже в

Воронеже, оставаться нельзя. У нас остановился лейтенант с машиной. Его часть

движется в Борисоглебск на переформирование. Он обещает нас захватить с

собой. Собирайся!» Сборы были недолги…Но лейтенант нам не помог, его часть

«завернули» назад. Мы же с Валентином двинулись в сторону Сталинграда, куда

тянулись наши войска». Как станет известно позже, Валентин Пономарёв погиб

при форсировании Днепра, ему было всего лишь восемнадцать лет.

Во время военных действий Борис Удодов неоднократно находился на грани

жизни и смерти – каждый раз везло: «Помню, однажды вечером, сидя в окопе,

когда стрельба изо всех видов оружия затихла, я решил спуститься с кручи, чтобы

набрать воды в свою фляжку из многочисленных воронок от бомб и снарядов. А

когда вернулся, то на месте своего окопа увидел тоже воронку, затянутую дымом:

мина начисто разворотила окоп». Еще один случай везения – ранение в руку во

время обстрела.

После победы Борис Удодов снова возвращается к учёбе, о которой мечтал

всю войну: «Через всю войну я пронёс мечту о возвращении к университетской

жизни. Недаром на её длинных дорогах со мной всегда был прихваченный где-то

по дороге спутник – неказисто изданный томик Пушкина. Он напоминал мне о

прежней жизни, о неподвластных всем жизненным испытаниям человеческих

ценностях».

Восстановиться на IIкурс Борису Удодову помог декан С. Н. Бенклиев: во

время спешной эвакуации были утеряны документы студента. На II

курсе

интенсивная учеба продолжилась, но помимо неё было много другого. Студенты

помогали восстанавливать город, учебные корпуса, общежития. Несмотря на то,

что профессоров не хватало, учебный процесс благодаря обоюдному энтузиазму

студентов

и

преподавателей

поддерживался

на

высоком

уровне,

чему

способствовали доценты В. И. Собинникова, В. Ф. Майский, Е. П. Андреева и

многие другие. Большинство студентов вынуждены были подрабатывать, Борис

Тимофеевич Удодов не был исключением – он совмещал учебу с работой

диктора. Одним из увлечений будущего литературоведа было пение, а также игра

в театре, он посещал хоровой драматический кружки.

Факультет

стремительно

обзаводился

докторами

наук,

профессорами:

приезжали из других городов, а также «подрастали» свои. В начале 50-х годов в

их ряды вступает и сам аспирант Борис Тимофеевич: « В начале 50-х годов

включился в преподавательскую работу и я. С тех пор мои научные интересы

связаны прежде всего с изучением русской классической литературы, хотя из-за

нехватки преподавателей чего я только не читал: «Введение в литературоведение»

и «Теорию литературы», и даже одно время – «Армянскую литературу».

В 1959 году Борис Тимофеевич защитил кандидатскую диссертацию

«Вопросы

теории

советского

художественного

очерка»

в

Саратовском

государственном университете и в этом же году решением ВАК утверждён в

ученой степени кандидата филологических наук.

Борис

Тимофеевич

Удодов

–

один

инициаторов

и

пропагандистов

проблемного обучения как в вузе, так и в школе. Его лекции, сочетающие

научную обстоятельность, талант педагога и популяризатора науки, являются

образцом этого жанра.

За время работы в университете он дважды избирался на должность декана

филологического факультета, многие года заведуя кафедрой русской литературы,

был членом президиума литературоведческой секции НТС Минвуза СССР,

принимал участие в работе Научно-методического совета Минвуза по выработке

новых учебных планов по специальности «русский язык и литература». Он

осуществляет работу аспирантами и докторантами (в качестве официального

оппонента и научного консультанта). Темы диссертационных исследований его

учеников и последователей свидетельствуют о зарождении новой научной школы

по изучению русской классической литературы, прежде всего как литературно-

художественной антропологии («феномен «самостоянья» человека в лирике

Пушкина»,

«Антропология

Герцена

1830-1840-х

годов

как

жизненная

и

творческая проблема», «Рождественский текст и его антропология» и др.).

Б. Т. Удодов- автор многочисленных работ, посвященных творчеству

Рылеева, Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Кольцова, Никитина, Достоевского и

других писателей XIXстолетия. С 1970-х годов им устанавливаются тесные

научные контакты с Институтом русской литературы АН СССР, где он защитил в

1974 году в качестве докторской диссертации свою монографию «М. Ю.

Лермонтов:

Художественная

индивидуальность

и

творческие

процессы»

( Воронеж, 1973. 702 с.). Книга не только получила широкое признание научной

общественности, но и прочно вошла в вузовский научно-педагогический процесс.

Она была рекомендована министерскими программами по «Истории русской

литературы XIXв.»

для

университетов

(изд.1984,

1989

гг.)

в

качестве

обязательного научного пособия для студентов-филологов.

Монография Б. Т. Удодова о Лермонтове в 1975 году на смотре-конкурсе

вузовской литературы была награждена Минвузом РСФСР Почётной грамотой.

Такой же грамотой Б. Т. Удодов был награжден в 1986 году как научный редактор

и один из авторов сборника «А. В. Кольцов: страницы жизни и творчества».

Дипломом I степени были награждены его работы «Методология и методика

дипломного исследования по русской литературе» (1979) и «История русской

литературы XIXвека». Ч. Iи II. (1988) – на конкурсах учебно-методических работ,

изданных в ВГУ.

В

1981

году

в

Москве

увидела

свет

уникальная

«Лермонтовская

энциклопедия», подготовленная Институтом русской литературы АН СССР и

издательством «Советская энциклопедия», в котором одним из основных авторов

явился Б. Т. Удодов. В 1999 г. она вышла 2-м изданием.

В 1989 году появилась работа Б. Т. Удодова «Роман М. Ю. Лермонтова

«Герой нашего времени»: Книга для учителя» (тираж 150 тысяч экземпляров),

получившая признание не только в учительских, но и научных кругах.

В 1996 году им подготовлено и издано учебное пособие «Русская литература

XIXвека (Пушкин.Лермонтов, Гоголь)», адресованное учителям школ,

лицеев, колледжей.

В начале XXIвека в соавторстве с профессорами В. Н. Аношкиной, Н. Н.

Скатовым и другими им разработан и выпущен в свет учебник для

студентов-словесников

(с

грифом

Минобразования),

История

русской

литературы XIXвека: 1800-1830-е годы» в 2 частях (М., 2001.542 с.)

В 2002 г. подготовленный коллективом кафедры, возглавляемой Б. Т.

Удодовым, капитальный труд «Русская литературная классика XIXвека» стал

лауреатом премии Воронежской области, а в 2003 году книга вышла вторым

изданием с грифом Минобразования РФ как учебное пособие для студентов-

филологов.

В

2003

году

руководимый

Б.

Т.

Удодовым

кафедральный

исследовательский проект «Художественная антропология и авторское

начало в русской литературе XIXвека» победил в конкурсе грантов

Минобразования

по

фундаментальным

исследованиям

в

области

гуманитарных наук и награжден дипломом Министерства.

В конце 2003 года приказом ректора ВГУ проф. Борисова И. И. при

кафедре русской литературы создана научно-практическая лаборатория

«Проблемы

литературно-художественной

антропологии»,

призванная

расширить и углубить кафедральное научное направление, закрепляя за ним

статус научной школы.

Большое место в работах Б. Т. Удодова занимает теория, методология и

методика литературоведческих исследований («Вопросы теории советского

художественного

очерка»,

«Предмет

искусства

и

литературы

как

методологическая

проблема»,

«Проблемы

методологии

в

вузовском

преподавании»,

«Субъективно-объективные

основы

интерпретации:К

проблеме современного прочтения классики» и др.). На протяжении многих

лет он многократно выступал как докладчик и организатор международных,

всесоюзных и российских научных конференций – в Москве, Ленинграде,

Воронеже, Пензе, Ставрополе, Пятигорске, Грозном и других городах.

У Бориса Тимофеевича Удодова – 15 правительственных наград: два

ордена и тринадцать медалей.

Борис Тимофеевич Удодов – один из тех ученых, чьё имя давно стало

визитной карточкой воронежской филологии. Ссылки на его работы есть в

исследованиях крупнейших литературоведов-славистов современности – и в

отечественных, и в западных, от Ю. М. Лотмана до Уильяма М. Тодда.

II.

Научные труды Б. Т. Удодова

Сфера научных интересов Б. Т. Удодова лежала в русле историко-

литературных

и

теоретико-методологических

проблем

русской

литературы

XIX

века,

которую

он

исследовал

как

особую

художественную

антропологию.

Его

труды

посвящены

творчеству

Рылеева,

Пушкина,

Лермонтова,

Гоголя,

Кольцова,

Никитина,

Достоевского и других русских классиков.

В монографии Б. Т. Удодова «Пушкин: художественная антропология»,

выпущенной к 200-летию со дня рождения Пушкина, творчество поэта

впервые рассматривается с позиции методологии диалогизма. Это явление

послужило

основой

философской

и

художественной

антропологии

великого писателя, его концепции человека и мира. В этом свете заново

прочитаны его наиболее значительные произведения, показано его

громадное историко-культурное и остросовременное значение, в том

числе как развивающейся «русской идеи» в её полярной многозначности.

В «Предисловии ко второму изданию» вышеуказанной монографии Б. Т.

Удодов освещает аспекты, которым уделяется особое внимание: «В своей

книге я стремился хоть в какой-то мере приблизиться к постижению этой

уникальной всеохватности пушкинского гения как «развивающегося

постоянства», с течением времени становящегося все более полным

выражением нашего национального «символа веры», «русской идеи». В

связи с этим в монографии особое внимание уделено наследию русских

философов в их оценках Пушкина, духовного мира и художественной

антропологии поэта».

В первой главе «Человек есть тайна…»: Русская классическая литература

как художественная антропология» Б. Т. Удодов анализирует состояние

возникновения интереса к русской классике и приходит к выводу, что он

далёк от своего пика. Но при всем этом можно утверждать, что

современность звучания русской классики – явление несомненное.

Особую роль в понимании русской классики играет понятие диалога

писателей. Б. Т. Удодов приводит высказывания многих знаменитых

классиков, например Л. Толстого, который утверждал необходимость для

писателя

постоянного

внутреннего

диалога

:

«Художник…чтобы

действовать на других, должен быть ищущим<…> Если он все нашел и

все знает и учит…он не действует».

Б. Т. Удодов рассматривает диалог, пронизывающий русскую классику, не

только в прямой, но и в опосредованной форме, когда спорящие

разделены пространством и временем, обращены не только к настоящему,

но и к прошлому. В качестве примеров Б. Т. Удодов приводит

ретроспективную перекличку суждения Герцена: «Социализм разовьётся

во всех фазах своих до крайних последствий, до нелепостей. Тогда снова

вырвется из титанической груди революционного меньшинства крик

отрицания и снова начнется смертная борьба, в которой социализм займет

место

нынешнего

консерватизма

и

будет

побежден

грядущею,

неизвестною нам революцией…» с высказыванием Пушкина в котором он

давал

вещий

наказ:

«Молодой

человек!..вспомни,

что

лучшие

и

прочнейшие изменения суть те, которые происходят от улучшения нравов,

без всяких насильственных потрясений». В этот же диалог включаются

высказывания других классиков: Гоголя, Толстого, Достоевского, в

которых звучат призывы к нравственному самосовершенствованию,

непротивлению зла насилием, сохранению и приумножению духовности.

Подводя итог этим высказывания, Б. Т. Удодов делает вывод о том «какая

это неоценимая сокровищница духа – русская литературная классика,

почему так велико её мировое признание». Для подтверждения данной

мысли приводится высказывание М. Горького, сказавшего следующее о

русской классической литературе: «Наша литература – наша гордость,

лучшее, что создано нами как нацией. В ней – вся наша философия, в ней

запечатлены великие порывы духа; в этом дивном, сказочно быстро

построенном храме по сей день ярко горят умы великой красы и силы,

сердца святой чистоты – умы сердца истинных художников». Б. Т. Удодов

делает вывод о том, горьковские оценки и суждения очень современны

сейчас в связи с дискуссиями о том, полезны или вредны «разоблачения»

нашей истории. Это доказывает мысль о том, что не все рушится, а

остаются ценности и идеалы, подвластные времени, которые запечатлены

в русской классике. Вместе с тем, исследователь отмечает, что интерес к

классике среди молодого поколения стремительно падает, а также

анализирует причины этого явления: «И каковы возможные пути

приобщения молодых людей к живительному роднику отечественной

классики? Однозначных ответов нет. Чаще всего школьные педагоги-

словесники идут по пути оживления уроков литературы живописью,

музыкой, театром, кино. В результате ученики на таких уроках якобы

получают

не

только

необходимый

познавательный

историко-

литературный материал, но и эстетическое наслаждение, что повышает

интерес к литературе как к искусству слова. На первый взгляд, все это

убедительно. <…> Другое дело – так обязательно эстетически восполнять

уроки литературы за счет других видов искусства? Разве литература сама

по себе не способна давать не только знание, но и эстетическое? Ведь

художественная литература – самое, может быть, емкое искусство,

синтезирующее в себе другие его виды. И это прежде всего потому, что в

литературе главный предмет отображения не просто человек, а человек в

его целостности, в его отношении ко всем сторонам жизни. И в этой

универсальной целостности предмета – незаменимость и неотменимость

художественной литературы ни наукой, ни другими видами искусства».

Русская

классическая

литература

внесла

значительный

вклад

в

постижение тайны сущности человека. Б. Т. Удодов делает вывод о том,

что одним из главных её открытий явилось открытие многомерности

человека, его «многосоставной» сущности,

в которой органично

переплетены полярные начала: природное и социальное, физическое и

духовное, конкретно-историческое и общеисторичсккое, индивидуально-

неповторимое и общечеловеческое, земное и космическое, переходящее и

вечное.

Отсюда

вытекает

суть

литературы

как

художественной

антропологии.

Это

определение

литературы

все

более

прочно

закрепляется в научном обиходе. Антропология представляет собой

раздел философии, посвященный проблемам происхождения и сущности,

назначения

и

места

человека

в

мире,

его

духовно-творческих

возможностей.

Осмыслению

русской

классической

литературы

как

художественной

антропологии

во

многом

мешает

недостаточная

изученность( а нередко и узость изучения) существа и художественного

воплощения художественных концепций человека в русской литературе

XIX века. Современная наука пока мало успела в изучении центральной

проблемы

литературно-художественной

антропологии

–

целостного

человека, его природы и структуры. Не случайно в литературоведении до

сих пор отождествляются такие далеко не тождественные понятия, как

«индивид», «индивидуальность», «характер», «человек», «личность». Нет

у исследователей, как правило, четкого представления о соотношении в

человеке естественно-природного, социально-исторического и других

антиномических начал, а также о неразрывной связи в образах-типах

русских писателей.