Министерство образования и науки Российской Федерации

ООО «Национальный Институт Профессионального Образования»

АТТЕСТАЦИОННАЯ РАБОТА

по программе профессиональной переподготовки «Учитель

начальных классов в соответствии с ФГОС

на тему «Духовно-нравственное воспитание учащихся начальной

школы».

Слушатель:

Староверова А.О.

(Ф.И.О. студента)

САРАТОВ - 2019 год

1

Содержание.

Введение…………………………………………………………………………. 2

1.

Теоретические аспекты духовно-нравственного воспитания младших

школьников.

1.1 Содержание и структура понятия «духовно-нравственное

воспитание»………………………………………………………………. 6

1.2Характеристика возрастных особенностей младших школьников..11

1.3Особенности нравственного воспитания в младшем школьном

возрасте………………………………………………………………. 16

2.

Работа педагога по нравственному воспитанию младших школьников.

2.1 Характеристика методов, форм, средств духовно-нравственного

воспитания младших школьников……………………………………... 24

2.2 Формирование духовно-нравственных ценностей младших

школьников на основе изучения православных традиций……………. 31

2.3 Формы приобщения учащихся к ценностям православной

культуры. Основные направления в работе по изучению основ

православной культуры…………………………………………………. 34

Заключение……………………………………………………………………… 43

Список литературы……………………………………………………………... 45

2

Введение.

Конечная цель разумного воспитания детей заключается в постепенном

образовании в ребенке ясного понимания вещей окружающего мира. Затем

результатом понимания должно стать возведение добрых инстинктов

детской натуры в сознателъное стремление κ идеалам добра и правды и,

наконец, постепенное образование твердой и свободной воли.

Н.И. Пирогов

Наше общество, как и любое другое, в настоящее время заинтересовано в

том, чтобы сохранить накопленный нравственный опыт, традиции нашего

народа.

Это

стремление

обусловлено,

прежде

всего,

тем,

что

сформированность нравственных ценностей является одним из важнейших

показателей культуры и самобытности общества.

Сохранение нравственных ценностей - это, прежде всего система

образования и воспитания. Сегодня, как никогда мы столь глубоко понимаем,

как

трудно

развивать

представления

детей

о

духовно-нравственных

ценностях.

Однако

мы

также

понимаем,

что

духовно-нравственное

воспитание является неотъемлемой частью развития и становления личности

ребенка. От того, как учитель осознает эту проблему, будет в дальнейшем

зависеть судьба младшего школьника и общества в целом, так как только

полноценно сформированная личность может стать достойным членом

общества.

Целью

духовно-нравственного

развития

и

воспитания

обучающихся

на

ступени

начального

общего

образования

является

социально-педагогическая

поддержка

становления

и

развития

высоконравственного,

творческого,

компетентного

гражданина

России,

принимающего

судьбу

России,

как

свою

личную,

осознающего

ответственность за настоящее и будущее своей страны, укорененного в

духовных и культурных традициях многонационального народа Российской

Федерации.

Задачи

духовно-нравственного

развития

и

воспитания

охватывают широчайший круг областей, формирующих ряд способностей и

умений, среди них: область формирования личностной культуры, область

формирования

семейной

культуры,

а

также

область

формирования

социальной культуры.

Невозможно

всерьез

говорить

о

нравственном

воспитании

подрастающего поколения без обращения к традиционным культурным

ценностям русского народа. Духовно-нравственное воспитание на основе

3

православных традиций формировало ядро личности, благотворно влияя на

все стороны и формы взаимоотношений человека с миром: на его этическое и

эстетическое

развитие,

мировоззрение

и

формирование

гражданской

позиции, патриотическую и семейную ориентацию, интеллектуальный

потенциал, эмоциональное состояние и общее физическое и психическое

развитие. В связи с чем, разработка мной системы работы по формированию

духовно-нравственных ценностей на основе знакомства с православными

традициями вызвана необходимостью создания условий для гармоничного

духовного развития личности обучающихся, привития основополагающих

принципов нравственности.

Важно

начать

работу

по

формированию

духовно-нравственных

ценностей в начальных классах, так как оттого, что ребёнок увидит и

услышит в детстве, зависит формирование его сознания к миру. Благодаря

изучению православных ценностей, дети глубже познают мир, в котором

жили и творили предыдущие поколения, гордятся своей историей, своим

народом, осознают себя его частичкой. Через это учатся любить и беречь

свою землю, а в дальнейшем и защищать.

Духовно-нравственное воспитание нельзя сводить от мероприятия к

мероприятию. Оно должно быть систематическим, непрерывным и вестись в

единстве урочной и внеурочной деятельности.

Очевидно, что успешное решение задач духовно- нравственного

воспитания возможно только в согласованном взаимодействии семьи и

школы. Мы не имеем права забывать, что для ребёнка самый действенный

образец нравственности - это родители и учителя. Предпринятые на

сегодняшний день попытки воспитания духовно-нравственной личности

показывают, что самым слабым местом в этой деятельности является семья.

Многим родителям просто неизвестно, что именно в дошкольном возрасте

происходит усвоение социальных норм, моральных требований и образцов

поведения на основе подражания. Поэтому необходимо помочь родителям

осознать, что в первую очередь в семье должны сохраняться и передаваться

нравственные и духовные обычаи и ценности, созданные предками, и что

именно родители ответственны за воспитание детей.

Актуальность

исследования

обусловлена

значимостью

исследуемой

проблемы, а также низким уровнем нравственной воспитанности и поведения

младших школьников

.

4

Целью

нашей

работы

является

теоретическое

обоснование

нравственного воспитания и исследование работы педагога в этой области

разными способами.

Объект

исследования

–

процесс

нравственного

воспитания

младших

школьников.

Предмет исследования – воспитание нравственности младших школьников

различными средствами.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

1. выявить особенности нравственного воспитания младших школьников;

2. раскрыть методы и формы нравственного воспитания обучающихся

различными средствами; изучение православной культуры как основы

нравственного воспитания младших школьников;

3. сформулировать выводы.

5

1.Теоретические аспекты духовно-нравственного воспитания

младших школьников.

1.1 Содержание и структура понятия «духовно-нравственное

воспитание».

В

процессе

воспитания

личности

исключительное

значение

имеет

воспитание ее нравственных качеств. Дело в том, что люди, будучи членами

социальной системы и находясь во множестве общественных и личных

связей между собой, должны быть определенным образом организованы и в

той или иной мере согласовывать свою деятельность с другими членами

сообщества, подчиняться определенным нормам, правилам и требованиям.

Вот почему в каждом обществе вырабатывается множество разнообразных

средств, функцией которых является регуляция поведения человека во всех

сферах его жизни и деятельности – в труде и в быту, в семье и в отношениях

с другими людьми, в политике и науке, в гражданских проявлениях, играх и

т.д.

Понятие воспитание обширно раскрывает М.Г. Яновская. Она считает, что

воспитание – это двусторонний процесс, основанный на взаимодействии

воспитателя и воспитуемых, а если речь идет о взаимодействии, школьник

уже не только объект воспитания. Он субъективно идет навстречу

воспитательным влияниям педагога, он их принимает. А еще лучше, если

школьник просто не замечает педагогических воздействий; ему кажется, что

он сам так хотел, он сам к этому стремился, потому что для него это и важно,

и интересно. В такой ситуации школьник - уже субъект собственного

развития.

Это

важнейшая

педагогическая

закономерность,

следование

которой строго.

Нравственное воспитание – одна из важнейших сторон многогранного

процесса становления личности, освоение индивидом моральных ценностей,

выработка им нравственных качеств, способности ориентироваться на идеал,

жить согласно принципам, нормам и правилам морали, когда убеждения и

представления о должном воплощаются в реальных поступках и поведении.

Неотъемлемой частью полноценной жизни является нравственность –

определенное состояние развития внутреннего мира человека, его ума,

характера,

сознания,

совести,

души,

характеризующее

уровень

его

человечности



уровень его отношения к другим людям, к природе, к миру.

6

Процесс формирования представлений о нравственности начался в

середине первого тысячелетия до нашей эры в Древней Греции, Индии,

Китае.

Термин «нравственность» берет свое начало от слова нрав. «Нравы» – это

те эталоны и нормы, которыми руководствуются люди в своем поведении, в

своих повседневных поступках.

В Толковом словаре В.И. Даля «Нрав (нравъ) — вообще, одна половина

или одно из двух основных свойств духа человека. Ум и нрав слитно

образуют дух (душу в высшем значении); ко нраву относятся как понятия

подчиненные: воля, любовь, милосердие, страсти и пр., а к уму: разум,

рассудок, память и пр. Согласный союз нрава и ума, сердца и думки,

образует стройность, совершенство духа; раздор этих начал ведет к упадку.

Нравственный — добронравный, добродетельный, благонравный, согласный

с совестью, с законами правды, с достоинством человека, с долгом честного

и чистого сердцем гражданина».

В словаре Ожегова С.И. «Нравственность — это внутренние, духовные

качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила

поведения, определяемые этими качествами».

Понятие нравственность раскрывается через нравственные категории и их

общепринятые

оценки



«хорошо»

или

«плохо»:

добро

–

хорошо,

безнравственность – плохо, порядочность – хорошо, трусость – плохо и т.д.

Нравственные категории, к которым применима оценка «хорошо», называют

ценностями.

В.Т. Чепиков считал, что основой нравственности являются личностные

качества – психологические образования, которые определяют моральный

облик и индивидуальность человека На основании этого он сформулировал

следующее определение: нравственное воспитание личности младшего

школьника есть целенаправленный педагогический процесс формирования и

интеграции ее нравственных качеств. Нравственное воспитание эффективно

осуществляется

только

как

целостный

процесс

педагогической,

соответствующей нормам общечеловеческой морали, организации всей

жизни младших школьников: деятельности, отношений, общения с учетом их

возрастных

и

индивидуальных

особенностей.

Результатом

целостного

процесса является формирование нравственно цельной личности, в единстве

ее сознания, нравственных чувств, совести, нравственной воли, навыков,

привычек, общественно ценного поведения.

7

В.А.

Сухомлинский

отмечал,

что

воспитание

–

это

постепенное

обогащение ребенка знаниями, умениями, опытом, это развитие ума и

формирование отношения к добру и злу, подготовка к борьбе против всего,

что идет вразрез с принятыми в обществе моральными устоями.

Нравственность конкретного человека есть освоенная, внутренне принятая

общественная

мораль,

регулирующая

его

индивидуальное

поведение,

опирающаяся на мировоззренческие убеждения и чувство совести.

Мораль



общественное явление, включающее в себя нормы и правила,

определяющие

и

ограничивающие

поведение человека в

конкретном

обществе, в конкретной ситуации развития.

Мораль



это традиционная содержательная форма общественного сознания

и отношений между людьми, одобряемая и поддерживаемая групповым,

классовым, общенародным общественным мнением. Мораль определяется

характером

общественных

отношений.

Она

содержит

в

себе

общепринятые нормы, правила, законы, заповеди, табу, запреты, которые с

раннего детства внушаются растущему человеку.

Нравственные нормы, правила и требования к поведению личности есть не

что иное, как выражение определенных отношений, предписываемых

моралью общества к поведению и деятельности личности в различных

сферах общественной и личной жизни, а также в общении и контактах с

другими людьми.

Нравственными нормами являются общечеловеческие моральные свойства, а

именно совестливость, гуманность, честность, порядочность, обязательность,

действенный

патриотизм,

интернационализм,

гражданственность,

доброжелательность,

стремление

к

добросовестному

социально-

направленному

труду,

долг,

честь,

совесть,

порядочность,

доброта,

бескорыстие и другие качества.

Нравственным следует считать такого человека, для которого нормы,

правила и требования выступают как его собственные взгляды и убеждения,

как привычные формы поведения. Говоря точнее, в своем истинном значении

нравственность

не

имеет

ничего

общего

с

послушно-механическим

исполнением, вынужденным только внешними требованиями установленных

в обществе моральных норм и правил.

Каждый человек должен добросовестно относиться к труду, уважать людей

труда, беречь общенародное достояние и природу, быть преданным родине,

8

поддерживать достоинство и честь других людей, проявлять коллективизм,

правдивость, скромность и т.д. Все эти нормы и правила определяют те

нравственные отношения, которые человек должен проявлять к труду,

родине, другим людям. Если их сгруппировать, то можно четко представить

содержание воспитательной работы по формированию нравственности

учащихся.

Содержание нравственности заключается в следующем:

1. отношение к Родине (патриотизм) – любовь к своей стране, истории,

обычаям, языку, желание стать на ее защиту, если это потребуется;

2. отношение к труду (трудолюбие) – предполагает наличие потребности в

созидательной трудовой деятельности и ее, понимание пользы труда для себя

и общества, наличие трудовых умений и навыков и потребность в их

совершенствовании;

3. отношение к обществу (коллективизм) – умение согласовывать свои

желания с желаниями других, умение координировать свои усилия с

усилиями других, умение подчинятся и умение руководить;

4. отношение к себе – уважение себя при уважении других, высокое сознание

общественного долга, честность и правдивость, нравственная чистота,

скромность;

5. человеколюбии и гуманности.

Нравственное воспитание, основанное на диалоге, общении, сотрудничестве,

становится для младшего подростка значимым и привлекательным, а потому

и эффективным, если педагог заботиться о выполнении следующих условий:

- опираться на положительные возрастные потребности и интересы,

создающие эффект актуальности;

-

обеспечивает

эмоциональную

насыщенность

общей

деятельности,

организует совместные коллективные усилия и переживания, объединяющие

ее участников;

- создает атмосферу эмоционально-волевого напряжения, ведущего к успеху;

- утверждает радостный, мажорный стиль жизни детского коллектива и

каждой личности;

9

- учитывает положительное воздействие общественного мнения (интересно,

важно), выполняющего функцию эмоционального заражения;

- заботиться о создании атмосферы доброжелательного взаимопонимания.

Один из критериев нравственности – направленность тех или иных

поступков человека. Так, бережное отношение к своей жизни (внутренняя

направленность) – это норма, это обычное состояние адекватного человека,

инстинкт его самосохранения, а бережное отношение к жизни, здоровью,

эмоциональному состоянию других людей (внешняя направленность) – это

уже проявление его нравственности.

Результатом

нравственного

воспитания

является

нравственная

воспитанность. Она материализуется в общественно ценных свойствах и

качествах личности, проявляется в отношениях, деятельности, общении. О

нравственной

воспитанности

свидетельствует

глубина

нравственного

чувства, способность к эмоциональному переживанию, мучениям совести,

страданию,

стыду

и

сочувствию.

Она

характеризуется

зрелостью

нравственного

сознания:

моральной

образованностью,

способностью

анализировать, судить о явлениях жизни с позиций нравственного идеала,

давать им самостоятельную оценку.

Нравственная воспитанность – это устойчивость положительных

привычек и привычных норм поведения, культура отношений и общения в

условиях здорового детского коллектива. О нравственной воспитанности

говорит также наличие сильной воли, способность осуществлять нравственно

- волевой контроль и самоконтроль, регуляцию поведения. Она проявляется в

активной жизненной позиции, единстве слова и дела, гражданском мужестве

и решимости в сложных жизненных ситуациях оставаться верным своим

убеждениям, самому себе.

10

1.2 Характеристика возрастных особенностей младших школьников.

Младший школьный возраст - этап развития ребёнка, который

соответствует периоду обучения в начальной школе. Граница младшего

школьного возраста может быть условно определена в интервале от 6-7 до

10-11 лет, их уточнение зависит от официально принятых сроков начального

обучения.

Поступивший в школу ребенок автоматически занимает совершенно

новое место в системе отношений людей: у него появляются постоянные

обязанности, связанные с учебной деятельностью. Близкие взрослые,

учитель, даже посторонние люди общаются с ребенком не только как с

уникальным человеком, но и как с человеком, взявшим на себя обязательство

(неважно вольно или по принуждению) учиться, как все дети в его возрасте.

Учебная деятельность ребенка развивается так же постепенно, через

опыт

вхождения

в

нее,

как

и

все

предшествующие

деятельности

(манипуляционная,

предметная,

игровая).

Учебная

деятельность

представляет собой деятельность, направленную на самого учащегося.

Ребенок учится не только знаниям, но и усвоению этих знаний.

Учась способам письма, счета, чтения и т.д., ребенок ориентирует себя

на самоизменение - он овладевает необходимыми, присущими окружающей

его

культуре

способами

служебных

и

умственных

действий.

Самое

существенное в учебной деятельности - это рефлексия на самого себя,

отслеживание новых достижений и происшедших изменений. «Не умел -

умею», «Не мог - могу», «Был - стал», - ключевые оценки результата

углубленной рефлексии своих достижений и изменений.

Рассмотрим примерные перечни основных требований применительно

к младшим школьникам:

От них требуется:

- «знать, что они граждане своей страны;

- уметь воспитывать в себе волю и мужество, твердый характер и

целеустремленность,

доброту

и

требовательность,

способность

не

поддаваться соблазнам наживы, потребительства, курения, употребления

спиртного, наркотических и токсических средств;

- любить Родину, людей, способных своим трудом беззаветно служить

народу и крепко держать свое слово;

11

- дружить с ребятами всех национальностей верно и преданно; быть

принципиальным, требовательным и чистым в дружбе;

- бороться с проявлениями в себе и своих товарищах тщеславия,

самодовольства, жестокости, равнодушия к людям и делу;

- беречь свое человеческое достоинство и честь; все добро, созданное

народом, охранять и восстанавливать памятники культуры;

- помогать всем, попавшим в беду, и не требовать награды за добрый

поступок; проявлять доброту и заботливость о людях в повседневной жизни;

- творить в учебе, в искусстве, в любом деле, в котором чувствуешь

способность и тягу к творчеству».

В этом возрасте появляется также масса психолого-социальных

новообразований. Число факторов, влияющих на самооценку, заметно

расширяется. У детей в возрасте от 7 до 12 лет продолжает формироваться

стремление на все иметь свою точку зрения. У них также появляются

суждения о собственной социальной значимости - самооценка. Она

складывается благодаря развитию самосознания и обратной связи с теми из

окружающих, чьим мнением они дорожат. Высокая оценка обычно бывает у

детей в том случае, если родители относятся к ним с заинтересованностью,

теплотой и любовью. Младший школьный возраст - завершение развития

самосознания.

Ребенок в младшем школьном возрасте начинает думать об основаниях

того, почему он думает так, а не иначе. Возникает механизм коррекции

своего мышления со стороны логики, теоретического знания. Следовательно,

ребенок становится способен подчинить намерение интеллектуальной цели.

Дети не только лучше запоминают, но и способны размышлять о том, как они

это делают.

7-11 лет - третий период умственного развития - период конкретных

мыслительных операций. Мышление ребенка ограничено проблемами,

касающимися конкретных реальных объектов. Эгоцентризм, присущий

мышлению

дошкольника,

постепенно

убывает,

чему

способствуют

совместные игры, но не исчезает полностью. Конкретно мыслящие дети

часто ошибаются, прогнозируя результат. Вследствие этого дети, однажды

сформулировав какую-нибудь гипотезу, скорее отвергнут новые факты, чем

изменят свою точку зрения. На смену децентрации приходит способность

сосредоточиться на нескольких признаках сразу, соотносить их, учитывать

12

одновременно несколько измерений состояния объекта или события. У

ребенка развивается также способность мысленно прослеживать изменения

объекта.

Произвольное внимание развивается вместе с другими функциями и

прежде всего мотивацией учения, чувством ответственности за успех

учебной деятельности.

В первом-втором классах уровень произвольного поведения все еще

невысокий, дети еще весьма импульсивны и несдержанны.

Мышление у детей начальной школы развивается от эмоционально-

образного к абстрактно-логическому. Задача школы первой ступени поднять

мышление ребенка на качественно новый этап, развить интеллект до уровня

понимания причинно-следственных связей. В школьный возраст, указывал

Л.С. Выгодский, ребенок вступает с относительно слабой функцией

интеллекта (сравнительно с функциями восприятия и памяти, которые

развиты гораздо лучше). В школе интеллект обычно развивается так, как ни в

какое другое время. Здесь особенно велика роль школы, учителя. Мышление

детей развивается во взаимосвязи с их речью. Словарный запас нынешних

четвероклассников

насчитывает

примерно

3500-4000

слов.

Влияние

школьного обучения проявляется не только в том, что значительно

обогащается словарный запас ребенка, но, прежде всего в приобретении

исключительно важного умения устно и письменно излагать свои мысли.

Восприятие младших школьников отличается неустойчивостью и

неорганизованностью,

но

в

то

же

время

остротой

и

свежестью,

«созерцательной любознательностью». Младший школьник может путать

цифры 9 и 6, мягкий и твердый знаки с буквой «р», но в то же время с живым

любопытством воспринимает окружающую жизнь, которая каждый день

раскрывает перед ним что-то новое.

Внимание

младших

школьников

непроизвольно,

недостаточно

устойчиво, ограниченно по объему. Поэтому весь процесс обучения и

воспитания ребенка начальной школы подчинен воспитанию культуры

внимания. Память в этот период имеет преимущественно наглядно-образный

характер. Безошибочно запоминается материал интересный, конкретный,

яркий.

У учеников младших классов развиваются элементы социальных

чувств, формируются навыки общественного поведения (коллективизм,

13

ответственность за поступки, товарищество, взаимопомощь и др.) Возникают

коллективные

связи,

формируется

общественное

мнение.

Младший

школьный возраст предоставляет большие возможности для формирования

нравственных качеств и положительных черт личности.

Начиная с шестилетнего возраста, дети все больше проводят времени

со сверстниками, причем почти всегда одного с ними пола. Усиливается

конформизм, достигая своего пика к 12 годам. Популярные дети обычно

хорошо адаптируются, чувствуют себя среди сверстников комфортно и, как

правило, способны к сотрудничеству.

По-прежнему много времени дети уделяют игре. В ней развиваются

чувства сотрудничества и соперничества, приобретают личностный смысл

такие понятия, как справедливость и несправедливость, предубеждение,

равенство, лидерство, подчинение, преданность, предательство.

С момента, когда ребенок пошел в школу, его эмоциональное развитие

больше, чем раньше, зависит от того опыта, который он приобретает вне

дома. Необъяснимые и вымышленные страхи прошлых лет сменяются

другими, более осознанными: уроки, отношения между сверстниками.

Для мальчиков и девочек существуют различные стили поведения,

игры, увлечения и т.д. Замечено, что мальчики более склонны к проявлению

агрессивности, чем девочки, и это, в частности, объясняется тем, что

обладание некоторыми близкими к агрессивному формами поведения

поощряется у мальчиков, а у девочек запрещается. Образ мужчины как

защитника и воина входит в мужской социально - личностный стереотип.

Девочкам же с самого раннего детства запрещается вести себя агрессивно, т.

к.

в

женский

социально

-

психологический

стереотип

входят

противоположные

агрессивности

качества:

доброта,

мягкость,

сопереживание, сочувствие и т.д.

Особую роль в личностном развитии ребенка играет то, как дети

воспринимают и оценивают своих родителей. Самое заметное воздействие

родителей на себе испытывают дети в возрасте от 3 до 9 лет. Но между

мальчиками и девочками имеются различия. Так, у девочек психологическое

влияние родителей начинает чувствоваться раньше и продолжается дольше,

чем у мальчиков. Далее у ребенка усиливается стремление быть похожим на

старших. Для мальчиков объектом подражания часто становится тот человек,

который ведет себя «как настоящий мужчина». У девочек развивается

тенденция подражать тем, кто выглядит «как настоящая женщина».

14

Говоря об индивидуальных особенностях детей можно вспомнить о

явлении акселерации, ведь уже в дошкольном возрасте около 8% детей

имеют «разброс» физиологического развития по показателям биологического

возраста в 2-3 года!

Другой аспект: один ученик приходит в школу ухоженный, дома

интересуются его успехами, помогают преодолеть трудности - все это

создает у ребенка состояние внутренней уверенности и защищенности, с ним

и учителю легче найти контакт. А у сидящего рядом может быть иная среда

обитания в семье: неустроенность быта, скандалы между родителями все это

влияет на усвоение моральных и нравственных ценностей, от этого зависит

его реакция на школьные события.

Помимо проблем, связанных с условиями развития ребенка в полной

семье,

существуют

проблемы

воспитания

в

неполной

семье

или

усыновленного ребенка.

Главным мерилом, определяющим положение ребенка в группе

сверстников, становится оценка учителя, успехи в учебе. Именно он может

помочь ребенку в его психологическом и социальном становлении. В этот

период учитель становится для ребенка фигурой, определяющей его

психическое состояние не только в классе, на уровне и в общении со

сверстниками, его влияние простирается и на отношения в семье.

Итак, в период младшего школьного возраста в личности ребенка

происходят качественные изменения, связанные с ростом самосознания.

Ребенок начинает ощущать, осознавать себя личностью. Он еще не личность

в восприятии взрослых, но уже личность в собственном восприятии.

Овладение комплексом нравственных требований и умений способствует его

личному развитию.

15

1.3

Особенности нравственного воспитания в младшем

школьном возрасте.

Большая часть детей приходит в 1 класс из детского сада, где ребята

получают достаточный запас нравственных представлений и привычек. Дети

имеют широкий круг представлений о хороших и плохих поступках, навыки

вежливого отношения к окружающим. Стремление детей стать школьниками

является хорошим стимулом для нравственного воспитания. С приходом

детей в школу круг их общения и обязанностей расширяется. Главным для

детей становится учеба. Кроме того, там они должны научиться строить

нравственные отношения с товарищами и учителем. Осознание важности,

нужности новых обязанностей и дел предопределяет готовность ребенка

выполнять новые требования взрослых: добросовестно готовить школьные

задания, старательно овладевать знаниями, активно участвовать в жизни

класса.

Младший школьный возраст – это период позитивных изменений и

преобразований. В этом возрасте ребенок чувствует радость познания,

приобретает умения учиться, учится дружить, обретает уверенность в своих

способностях и возможностях.

Воспитание детей этого возраста



сложное, тонкое и ответственное

дело. Младший школьник находится в том возрасте, когда под влиянием

систематической воспитательной работы семьи, учителя и школьного

коллектива

продолжают

формироваться

и

закрепляться

черты,

определяющие развитие его личности. У него еще не сформированы

собственные критерии, они только вырабатываются, нет и критичного

подхода к моральным оценкам. Именно в этом возрасте возникают большие

возможности для сознательного освоения норм нравственности.

Психологи

установили,

что

младший

школьный

возраст

характеризуется повышенной восприимчивостью к усвоению нравственных

правил и норм. Стержнем воспитания, определяющим нравственное развитие

личности

в

младшем

школьном

возрасте,

является

формирование

гуманистического отношения и взаимоотношения детей, опора на чувства,

эмоциональную отзывчивость.

Младший

школьный

возраст

в

нравственном

развитии

ребенка

отмечается Г. А. Цукерман как переходный, «взятый в границах двух

кризисов». Он требует особого внимания со стороны взрослых, которые

16

могут и должны создать необходимые условия для становления устойчивых

нравственных форм поведения.

Для младших школьников характерны новые отношения с взрослыми и

сверстниками, включение в целую систему коллективов, включение в новый

вид деятельности – учение, которое предъявляет ряд серьёзных требований к

ученику. Всё это решающим образом сказывается на формировании и

закреплении новой системы отношений к людям, коллективу, к учению и

связанным с ними обязанностям, формирует характер, волю, расширяет круг

интересов, развивает способности.

Нравственное развитие младших школьников отличается заметным

своеобразием. В их моральном сознании преобладают императивные

(повелительные)

элементы,

обусловливаемые

указаниями,

советами

и

требованиями учителя. Оно фактически функционирует в форме этих

требований, причем при оценке поведения дети исходят, главным образом, из

того, что не надо делать. Именно поэтому они замечают малейшие

отклонения от установленных норм поведения и немедленно стремятся

доложить о них учителю. С этим же связана и другая черта. Остро реагируя

на недочеты в поведении своих товарищей, дети зачастую не замечают

собственных недочетов и некритически относятся к себе. Самосознание и

самоанализ у младших школьников находятся на низком уровне, и их

развитие требует от учителей внимания и специальной педагогической

работы.

Ребенок, включаясь в систему норм и требований, постоянно попадает

в ситуацию выбора между «хорошим» и «плохим», «правильным» и

«неправильным». Получая «обратную связь» - ответную реакцию на свои

поступки, действия, слова,



он принимает эту реакцию как руководство к

дальнейшим действиям.

В

младшем

школьном

возрасте

закладывается

фундамент

нравственного поведения, происходит усвоение моральных норм и правил

поведения, начинает формироваться общественная направленность личности.

Характер младших школьников отличается некоторыми особенностями.

Прежде всего, они импульсивны – склонны незамедлительно действовать под

влиянием непосредственных импульсов, побуждений, не подумав и не

взвесив всех обстоятельств, по случайным поводам. Причина – потребность в

активной внешней разрядке при возрастной слабости волевой регуляции

поведения.

17

Младшие

школьники

очень

эмоциональны.

Эмоциональность

сказывается, во-первых, в том, что их психическая деятельность обычно

окрашена эмоциями. Всё, что дети наблюдают, о чём думают, что делают,

вызывает у них эмоционально окрашенное отношение. Во-вторых, младшие

школьники не умеют сдерживать свои чувства, контролировать их внешнее

проявление, они очень непосредственны и откровенны в выражении радости.

Горя,

печали,

страха,

удовольствия

или

неудовольствия.

В-третьих,

эмоциональность выражается в их большой эмоциональной неустойчивости,

частой смене настроений, склонности к аффектам, кратковременным и

бурным проявлениям радости, горя, гнева, страха. С годами всё больше

развивается

способность

регулировать

свои

чувства,

сдерживать

их

нежелательные проявления.

Понятия нравственности и морали для большинства детей младшего

школьного

возраста

являются

совершенной

абстракцией.

У

детей

нравственность проявляется именно в следовании своей природе, в ответной

реакции на события извне. Осознать сразу собственные реакции ребенок не

успевает и не умеет этого делать. Такое осознание и есть переход к

настоящему

пониманию

нравственности

и

морали.

Именно

поэтому

осознанию своих ответных реакций, пониманию причин поступков и

действий и контролю над эмоциональными проявлениями необходимо учить

детей.

В

основе

нравственного

воспитания

лежит

не

совокупность

определенных качеств, а нравственное развитие с опорой на положительное

представление ребенка о себе. Специфика нравственного воспитания

младших школьников определяется особенностями нравственного развития

детей данного возраста.

Л. И. Божович определяет нравственное поведение ребенка на разных

возрастных

этапах

через

характеристику

функциональных

систем,

обладающих единством моральных знаний и морального опыта. Уже в

дошкольном возрасте появляется первая такая система, характеризующаяся

появлением внутренних моральных инстанций, причину возникновения

которых Л. И. Божович видит в стремлении ребенка соответствовать

требованиям и ожиданиям взрослых.

Ж. Пиаже установлено, что в период 512 лет представления ребенка о

нравственности меняются от нравственного реализма к нравственному

релятивизму. Нравственный реализм, в понимании Пиаже, – это твердое,

непоколебимое и однозначное понимание добра и зла, разделяющее все

18

существующее только на две категории – хорошее и плохое – и не

усматривающее никаких полутеней в нравственных оценках.

Нравственный релятивизм, проявляющийся у детей приблизительно с

11 лет, основан на убеждении, что каждый человек имеет право на

справедливое и уважительное отношение к себе и в каждом его поступке

можно усмотреть нравственно оправданное и осуждаемое. Реалист мыслит

категориями авторитета и полагает, что законы нравственности установлены

властью и незыблемы, что они абсолютны и не имеют исключений, что их

нельзя менять. Моральную дилемму он обычно решает в пользу бездумного

послушания и беспрекословного подчинения взрослому, даже если его

распоряжения расходятся с общепринятыми нравственными нормами. В

период нравственного реализма дети судят о действиях людей по их

следствиям, а не по намерениям. Для них любой поступок, приведший к

отрицательному результату, является плохим независимо от того, совершен

он случайно или намерено, из плохих или хороших побуждений. Однако при

явных отрицательных следствиях поступков они способны в определенной

степени принимать в расчет намерения человека, давая нравственную оценку

его действиям.

Поступки

детей

зачастую

носят

подражательный

характер

или

вызывается импульсивными возникающими внутренними побуждениями.

Это нужно учитывать в процессе воспитания. Весьма важно, в частности,

развивать

нравственное

сознание

детей

и

обогащать

их

яркими

нравственными представлениями по различным вопросам поведения.

Существуют

внутренние

(физиологические,

психологические)

и

внешние

(педагогические)

предпосылки

эффективного

нравственного

воспитания младших школьников.

К внутренним предпосылкам относится сенситивность психики детей

данного

возраста

к

нравственному

воспитанию.

Это

обусловлено

повышенной восприимчивостью внешних влияний, верой в истинность

всего, чему учат, что говорят, в безусловность нравственных норм, активным

формированием

гуманистических

отношений,

побудительным

мотивом

которых является потребность в положительных поступках.

Педагогическими

предпосылками

эффективного

нравственного

воспитания младших школьников могут быть значительное расширение

круга общения и видов деятельности ребенка, в которых ребенок должен сам

19

решать, как надо поступать в том или ином случае, не нарушая

предъявленного к нему требования.

Перечисленные предпосылки представляют собой залог нравственной

воспитуемости младших школьников.

Существуют

различные

предпосылки

трудностей

нравственного

воспитания младших школьников, связанные с особенностями их психики:

1) преобладание конкретности мышления: дети связывают требования с

конкретной обстановкой, личностью, предъявляющей их;

2) недостаточное развитие самоконтроля, сдержанности: дети чаще замечают

ошибки в поведении других, чем свои, действуют импульсивно;

3) неустойчивость и неадекватность уровня притязаний: младший школьник

часто хочет выполнить больше, чем может;

4) повышенная конформность: дети склонны делать выбор под влиянием

толпы, импульсивных стимулов.

Работая

над

проблемами

нравственной

воспитанности

младших

школьников, надо учитывать их возрастные и психологические особенности:

1.

Склонность к игре.

В

педагогике

под

игрой

обычно

подразумевается

деятельность,

содержащая развлекательный, познавательный и развивающий компоненты и

обладающая значительным обучающим потенциалом [38, с. 87].

В условиях игровых отношений ребенок добровольно упражняется,

осваивает нормативное поведение. В играх, более чем где - либо, требуется

от ребенка умение соблюдать правила. Нарушение их дети с особой остротой

подмечают и бескомпромиссно выражают свое осуждение нарушителю. Если

ребенок не подчинится мнению большинства, то ему придется выслушать

много неприятных слов, а может, и выйти из игры. Так ребенок учится

считаться

с

другими,

получает

уроки

справедливости,

честности,

правдивости. Игра требует от ее участников умения действовать по

правилам. В ней развиваются чувства сотрудничества и соперничества,

приобретают личностный смысл такие понятия, как справедливость и

несправедливость,

предубеждение,

равенство,

лидерство,

подчинение,

преданность, предательство.

20

2.

Невозможность долго заниматься монотонной деятельностью. Как

утверждают психологи, дети 6-7-летнего возраста не могут удерживать

свое внимание на одном каком-либо предмете более 7-10 минут.

Дальше дети начинают отвлекаться, переключать свое внимание на

другие

предметы,

поэтому

необходима

частая

смена

видов

деятельности во время занятий.

3.

Недостаточная четкость нравственных представлений в связи с

небольшим опытом.

4.

Может существовать противоречие между знанием, как нужно, и

практическим применением (это касается этикета, правил хорошего

тона,

общения). Так, обсуждая

предстоящую

поездку

в

театр,

напоминаем,

как

вести

себя

в

транспорте.

Не

всегда

знание

нравственных норм и правил поведения соответствует реальным

действиям ребенка. Особенно часто это случается в ситуациях, где

происходит несовпадение этических норм и личных желаний ребенка.

5.

Неравномерность применения вежливого общения со взрослыми и

сверстниками (в быту и дома, в школе и на улице).

В младшем возрасте, когда душа очень податлива к эмоциональным

воздействиям, мы раскрываем перед детьми общечеловеческие нормы

нравственности, учим их азбуке морали:

1.

Ты живешь среди людей. Не забывай, что каждый твой поступок,

каждое твое желание отражается на окружающих тебя людях. Знай, что

существует граница между тем, что тебе хочется, и тем, что можно.

Проверяй свои поступки вопросом к самому к себе: не делаешь ли ты

зла, неудобства людям? Делай все так, чтобы людям, окружающим,

тебя было хорошо.

2.

Ты пользуешься благами, созданными другими людьми. Люди делают

тебе счастье детства. Плати им за это добром.

3. Все блага и радости жизни создаются трудом. Без труда нельзя честно

жить.

4. Будь добрым и чутким к людям. Помогай слабым и беззащитным.

Помогай товарищу в беде. Не причиняй людям зла. Уважай и почитай мать и

отца – они дали тебе жизнь, они воспитывают тебя, они хотят, чтобы ты стал

честным гражданином, человеком с добрым сердцем и чистой душой.

21

5.

Будь

неравнодушен

к

злу.

Борись

против

зла,

обмана,

несправедливости. Будь непримиримым к тому, кто стремится жить за счет

других людей, причиняет зло другим людям, обкрадывает общество.

Такова азбука нравственной культуры, овладевая которой дети постигают

сущность

добра

и

зла,

чести

и

бесчестия,

справедливости

и

несправедливости.

Знания и учет достигнутого человеком в тот или иной период жизни

помогает проектировать в воспитании его дальнейший рост. Формирование

нравственных

качеств

обучающихся

занимает

ведущее

место

в

формировании всесторонне развитой личности.

В период младшего школьного возраста в личности ребенка происходят

качественные изменения, связанные с ростом самосознания.

Ребенок

начинает ощущать, осознавать себя личностью. Он еще не личность в

восприятии

взрослых,

но

уже

личность

в

собственном

восприятии.

Овладение комплексом нравственных требований и умений способствует его

личному развитию.

В силу еще слабой выраженности нравственных качеств, а также

недостаточной степени развития самосознания, младшие школьники еще не

могут осознать свои качества и соотнести их со своими поступками. Хотя в

отношении других людей они эту операцию уже могут проделать, т. е.

определенные предпосылки для осознания своих качеств как причины своих

поступков у них уже имеются.

В нравственном воспитании младших школьников следует учитывать, что

дети начинают активно, самостоятельно разбираться в различных жизненных

ситуациях, но при этом их оценка событий, поступков часто носит

ситуативный

характер.

Стремление

самим

во

всем

разобраться

поддерживается учителем, он помогает детям в выборе правильной

нравственной оценки.

Поведение ребенка может быть непоследовательным, так как отсутствие

социального

опыта

затрудняет

его

выбор

действий,

поскольку

он

ориентируется

пока,

подражая

взрослым,

живущим

рядом

с

ним.

Характерная особенность их в том, что они с большим доверием относятся к

взрослым.

Если

моральное

требование

взрослым

преподносится

доброжелательно, ясно, с привлечением ярких примеров, то дети стремятся

обязательно его выполнить. По мере того как их жизненный опыт

22

обогащается знанием этических норм и представлений, приобретаются

навыки

социально

значимых

действий,

вырастают

возможности

альтернативных

решений.

Постепенно

развивается

способность

совершенствовать свое поведение на основе полученных знаний о морали.

Таким образом, при нравственном воспитании младших школьников

следует

учитывать

их

возрастные

и

психологические

особенности.

Формирование нравственных качеств обучающихся занимает ведущее место

в формировании всесторонне развитой личности.

23

2.

Работа педагога по нравственному воспитанию младших

школьников.

2.1 Характеристика методов, форм, средств духовно-

нравственного воспитания младших школьников.

Вопрос духовно-нравственного воспитания детей является одной из

ключевых проблем, стоящих перед каждым родителем, обществом и

государством в целом. В обществе сложилась отрицательная ситуация в

вопросе

духовно-нравственного

воспитания

молодого

поколения.

Характерными причинами данной ситуации явились: отсутствие четких

положительных жизненных ориентиров для молодого поколения, резкое

ухудшение морально-нравственной обстановки в обществе, спад культурно-

досуговой работы с детьми и молодежью; резкое снижение физической

подготовки молодежи, подмена физического воспитания и заботы о здоровом

физическом развитии детей.

Из страны детства все мы уходим в большую жизнь, насыщенную

радостью и страданием, минутами счастья и горя. Способность радоваться

жизни и умение мужественно переносить трудности закладывается в раннем

детстве. Дети чутки и восприимчивы ко всему, что их окружает, а достичь им

нужно очень многое. Чтобы стать добрыми к людям, надо научиться

понимать других, проявлять сочувствие, честно признавать свои ошибки,

быть трудолюбивыми, удивляться красоте окружающей природы, бережно

относиться к ней. Конечно, трудно перечислить все нравственные качества

человека будущего общества, но главное, что эти качества должны

закладываться

сегодня.

Взгляните

на

детские

рисунки.

Там

всегда

нарисовано большое оранжевое солнце, синее-синее небо, густая зеленая

трава. Удивительное восприятие мира у наших детей!

Наши педагоги, изучая все лучшее, что было наработано до революции

и после, пытаются воспитать физически здоровую душу, наполненную

духовной энергией, интеллектуально развитую личность. Используемые в

школе учебные авторские программы и разработки уроков, внеклассных

мероприятий представляют особую ценность, так как содержат крупицы

опыта работы учителей по формированию интереса учащихся к подлинным

ценностям родной страны.

24

Содержательность и осознанность нравственного «образа - Я» у

второклассников - четвероклассников в их высказываниях-самоопределениях

(«хороший

-

не

очень

хороший»)

существенно

не

различаются.

Характеристики национальной и гражданской принадлежности являются для

младших

школьников

малозначимыми.

Школьной

микросредой

недостаточно

корректируется

сознательное

вырабатывание

детьми

нравственных норм, включая взаимоотношения со сверстниками (это

значение школьной жизни было отмечено всего 6% выпускников: «быть

доброй, дорожить дружбой», «нельзя обижать маленьких»). Слабеет влияние

школьного

образования

на

выбор

нравственных

образцов:

учителя,

литературные герои, знаменитые в истории соотечественники перестают

выступать образцами для подражания. В частности, стремятся быть похожим

в жизни на учителя 9% младших школьников, а на литературных героев - 4%

(мальчиков в основном привлекают былинные богатыри, а девочек -

сказочные принцессы). Зато для 40% выпускников начальной школы

кумирами становятся эстрадные певцы, манекенщицы, герои зарубежных

кинобоевиков: «Я хочу быть таким, как Саша Белый.». Только у 14% детей

образа их будущей жизни к связи с овладением определенной профессией

включает смыслы бескорыстного несения блага другим, служения обществу.

Явно прослеживается меркантилизация жизненных ориентаций: «Я хочу

быть банкиром, потому что он богатый и хорошая работа».

В представлениях детей о главных человеческих ценностях духовные

ценности вытесняются материальными, и соответственно, среди желаний

детей преобладают узколичные, «продовольственно-вещевые» по характеру.

В оценках окружающего у 1,2% младших школьников проявляются их

религиозные воззрения. Ценностное отношение к Родине, родному краю

выражают в своих суждениях всего 3% детей. Вместе с тем имеются

проявления негативного отношения к своему Отечеству («хочу уехать жить в

Германию»).

В нравственном воспитании учащихся начальных классах весьма

актуальным является формирование гуманных отношений между детьми,

воспитание у них действенных нравственных чувств.

В этом плане в школе с детьми проводится немало различных

мероприятий:

беседы

на

этические

темы,

чтение

художественной

литературы, обсуждение положительных и отрицательных поступков детей.

Однако,

чтобы

вся

эта

система

воспитательных

мероприятий

была

25

эффективной, необходимо, чтобы каждое воздействие педагога имело силу

формирующего.

Важным механизмом, обеспечивающим успешное вхождение ребенка в

школьную жизнь, является психологическая готовность, которая включает

определенный уровень интеллектуального и личностного развития ребенка, в

том числе и коммуникативные компоненты готовности к школьному

обучению.

Необходимым условием формирования нравственной сферы ребенка

становится организация совместной деятельности детей, способствующая

развитию общения и взаимоотношений детей друг с другом, в процессе

которых

ребенок

усваивает

социально-исторический

опыт,

получает

представления о другом человеке и о самом себе, о своих возможностях и

способностях.

Воспитательный процесс планируется и строится во взаимосвязи

духовного и светского направлений, а внеклассная деятельность является

логическим продолжением начатой на уроке работы. Ведущим направлением

является духовное воспитание, причем при разработке планов, содержания

воспитательной работы учитывается возраст учащихся, прослеживается

последовательность в развитии личности ребенка.

Патриотическое воспитание является частью духовного воспитания.

Классные часы, праздники посвященные «Дню Победы», литературные

вечера, «Дни духовности и культуры» предполагают встречи с интересными

людьми.

В школе могут проводится праздники:

- сентябрь (День знаний);

- октябрь (Посвящение в ученики-первоклассники);

-ноябрь (Дни духовности и культуры);

- декабрь (Крещенские чтения);

- январь (Рождество Христово);

- февраль (Неделя патриотической песни);

- март (Неделя малышей);

- апрель (Пасха);

26

- май (День славянской письменности).

Приведем пример классного часа, который можно провести в 3- 4

классе. Его тема - «Мир человеческих отношений». Форма его проведения

заимствована у телевизионного клуба знатоков «Что? Где? Когда?».

Классный час проходит в форме викторины и назывался «Можно - нельзя?».

На классной доске помещен рисунок с изображением совы - символа

мудрости. К нему прикреплены разноцветные листки бумаги, на обороте

которых написаны правильные ответы на вопросы, а сами вопросы

прикреплены вокруг совы в конвертах тех же цветов. Вопросы даны в форме

ситуаций, на которые ребята, подумав, должны коллективно ответить.

Конвертов семь, расположены они в порядке радужного цвета - символа

детской радости, счастья.

Учащиеся садятся за столы небольшими группами, договариваются,

кто будет капитаном команды. По очереди капитаны выходят к доске, берут

один из конвертов и читают всему классу вопрос-ситуацию. Ребята

коллективно находят ответ. Первыми высказывают свою точку зрения

капитаны, а затем добавляют или поправляют остальные ребята. В конвертах

содержатся задания такого типа:

«Опираясь на палочку, идет старый человек. Он останавливается,

чтобы отдохнуть. И снова бредет. Мальчики, наблюдавшие за ним, начали

подражать его походке, сгорбились, еле передвигают ноги - ребята весело

смеются».

- Что вы можете сказать о таких мальчиках?

« В автобусе тесно, все едут с работы. Оля занимает освободившееся

место и с улыбкой смотрит на тех, кто стоит».

- Как должна была поступить Оля?

После того как ребята выскажут свое мнение, приведут свои примеры

читается «мнение» СОВЫ.

В одном из конвертов сразу три вопроса - блицтурнир. В другом

конверте задание провести музыкальную паузу.

А в конце викторины возможно прочитать Л.Н. Толстого «Беседы с

детьми по нравственным вопросам».

27

Такая форма проведения разнообразит традиционные классные часы и

вызывет активность даже у пассивных ребят.

Традиционно

проводятся

посиделки

с

родителями,

учащимися,

конкурсы «Папа, мама и я - дружная семья».

Интересно можно проводить предметные недели с подведением итогов:

а это и концерты, и олимпиады, и научно-практические конференции и

выпечка пирогов.

Веселые старты, соревнования, игры и просто прогулки на свежем

воздухе оказывают неоценимую помощь в оздоровлении не только тела, но и

духа.

Анализируя

работу

по

природоведению,

развитию

устной

и

письменной речи на уроках чтения и русского языка, т.е. преподавания

основных предметов, пришли к выводу, что учащиеся мало знают о малой

родине, родном крае, не знакомы в достаточной степени с его прошлым и

настоящим. Но даже имеющийся небольшой объем материала носит

абстрактный характер. Неконкретность приводит к сложности восприятия и

понимания данного материала. Чтобы повысить познавательный интерес к

истории края, его прошлого, настоящего и будущего, к природе родного

края, необходимо обратиться к анализу данной проблемы и поиску путей ее

решения.

Для чего же следует изучать свой край? Что изучать? Как преподавать

краеведческий материал?

Не

менее

важным

этапом

воспитательной

работы

является

целенаправленная работы по краеведению. Большое значение имеет связь с

социосредой (родителями, учреждениями города, способными помочь в

освоении социальной, культурной, природной среды родного края). Такая

организация краеведческой работы способствует осознанию своего места в

окружающем мире («Я - мой город»), («Я - мой город, мой край, мое

Отечество»). Она не позволяет скатиться на позиции местничества при

изучении

края

и

в

то

же

время

содействует

формированию

гражданственности.

Для чего же изучается свой край в начальной школе? Остановимся на

этом более подробно. Именно в начальной школе закладываются основы

познавательного интереса к изучению города как окружающего ребенка

микроклимата, создаются условия для формирования нравственных чувств.

Ребенок на доступном для него уровне осознает важность и ценность лично

28

для него окружающего микроклимата; в привычном окружении он открывает

новые стороны, учится грамотно с ним взаимодействовать и т.д.

Краеведение

предполагает

комплексное

изучение

родного

края.

Широкое

поле

деятельности

представляет

изучение

предмета

«природоведение». Здесь, необходимо систематизировать и расширять

представления учащихся о своем крае, природных условиях и ресурсах, об

особенностях

взаимодействия

человека

и

природы.

Основными

направлениями являются геологическое строение, климатические условия,

растительный и животный мир… Понимая, что только на основе знаний

можно убедить учащихся в необходимости заботливо относиться к природе,

выбираются разнообразные формы и методы ознакомления: экскурсии,

беседы, творческие работы, встречи с людьми разные профессий и т.п.

Современные родители уже привыкли к личной безответственности,

которую в нас воспитали на протяжении последних десятилетий.

Но нельзя давать согласие на эту разрушительную работу. Для этого

надо создавать свои учебные заведения, делать все, чтобы помогать людям и

в первую очередь детям приходить к Богу, чтобы утвердиться на

единственно верном фундаменте.

Православие - это не система, это жизнь в любви. И православным

наше воспитание получается только тогда, когда мы начинаем совершать его

в любви. Здесь речь идет не только о православии, но и о других религиях,

ведь все они несут и дают людям человеческие ценностные ориентиры.

Благочестивая мать и жена, любящая, нежная, твердая и терпеливая в

жизненных невзгодах, опора семье и Отечеству - это и идеал русской

женщины и наша история, это боль, тревога и забота наших дней. Как

воспитать девочку такой? Конечно, это немыслимо без восстановления

исторической памяти, возрождения русской национальной традиции. В конце

каждого учебного года учителя подводят итоги, было ли интересно жить

ребятам в школе. Для этого предложили детям анкету. Первый вопрос был

такой: «Какие наши общие дела тебе показались интересными и больше

всего запомнились? Ребята перечислили много мероприятий, проведенных за

год, а те ребята, которые пришли вновь, написали: «Я узнала, что в школе

можно не скучать, а жить интересно и весело». На вопрос «Чему научили

тебя наши дела?» дети написали, что они научились любить Родину, свой

город, научились охранять природу, добросовестно трудиться, узнали цену

29

честности и доброты, вежливости, научились помогать друг другу и не

оставлять товарища в беде.

Наблюдения

показали,

что

у

ребят

сложились

товарищеские

отношения, они умеют быстро договориться, редко ссорятся, хотя и спорят

по деловым вопросам. Общее поручение выполняют дружно, видят, кому

нужна помощь, активно помогают друг другу, слушаются старосту и

вожатых. Детские коллективы живут согласно урокам хороших манер. Очень

важно воспитывать в детях доброту, щедрость души, уверенность в себе,

умение

наслаждаться

окружающим

миром.

Это

подготовит

ребят

к

вступлению во «взрослую» жизнь, с ее нормами и требованиями, привьёт им

оптимистическое

восприятие

жизни,

сделает

их

коллективистами,

стремящимися сделать нашу землю еще лучше.

Качественное образование - это, прежде всего, становление человека,

обретение

им

себя,

своего

образа,

неповторимой

индивидуальности,

духовности, творческого начала. Качественно образовать человека - значит

помочь ему жить в мире и согласии с людьми, природой, культурой,

цивилизацией.

30

2.2 Формирование духовно-нравственных ценностей младших

школьников на основе изучения православных традиций.

В системе духовно-нравственных воздействий современной светской

школы

все

большее

внимание

уделяется

использованию

культурных

ценностей традиционных религий народов России. Традиционная в данном

этносе, иначе - национальная религия для каждого народа составляет

неотъемлемую часть его исторического и культурного наследия. Она связана

тысячами

живых

нитей

с

народной

жизнью,

бытом,

обычаями

межличностного

общения,

во

многом

определяет

особенности

его

национального мировоззрения, менталитета. Национальная школа не может

быть в стороне от национальной религии.

Для русской школы, решающей не только общеобразовательные

задачи, но и формирующей в обучении национальное самосознание, русскую

этнокультурную идентичность школьников эта религия - православное

христианство. Мы говорим о культурообразующей роли христианства,

православия в истории нашего Отечества и Российского государства. Школа

является общественно-государственным учреждением, одним из ключевых

социальных воспитательных институтов. Этим соотношением светской

общеобразовательной школы и Церкви, их особенной ролью в российском

обществе

определяется

категорический

императив

необходимости

их

взаимодействия

в

духовно-нравственном

воспитании

детей,

учащейся

молодежи.

Содержание

позитивных

воздействий

христианской

религии

и

культуры на духовно-нравственное воспитание школьников определяется, с

одной стороны, природой самой религиозной культуры и христианской

культуры, в особенности. С другой стороны, это содержание формируется в

связи с той ролью, которую играла и играет Церковь в жизни России -

нашего народа и государства. В такой логике выделяются основные

содержательные направления включения ценностей православной культуры

в содержание духовно-нравственного воспитания школьников.

- Приобщение к культурным ценностям мировой цивилизации. Это

приобщение должно осуществляться по линии “от индивидуального,

специфического - к общему, интегративному”: русская культура; Россия как

цивилизация диалога культур; православный мир; христианский мир; мир

библейского духовно-нравственного контекста (магометанство, иудаизм);

мир, мировая цивилизация в целом.

31

- Нравственное воспитание в системе христианских ценностных

ориентаций и моральных стереотипов. Это особенно важно сейчас, когда не

видится

иной

нравственной

альтернативы

пропаганде

бездуховности,

цинизма, алчного неограниченного потребительства, насилия и жестокости.

Церковь может сыграть ключевую роль в преодолении и профилактике

губительных пороков, поразивших современное российское общество –

пьянства,

наркомании,

асоциальности,

гражданской

пассивности

и

нравственного безразличия. Один пример. Русские ныне вымирают, но

именно русские женщины убивают больше всего своих детей (аборты), даже

в сравнении с более многочисленными нациями. Успешно противостать

этому самоистреблению поможет духовное просвещение, формирование

религиозного чувства священности новой жизни, моральной ответственности

за детоубийство, не сводящейся к денежным расходам на “операцию”. Это

понимание и чувство должно формироваться с юных лет, с детства, в семье и

школе.

- Формирование исторического сознания. Эта сторона духовно-

нравственного образования существенно страдала в советский период

именно из-за игнорирования роли христианской религии, православной

церкви по идеологическим соображениям. Государственный атеизм не

позволял добиваться целостности исторического сознания учащихся, более

полного осмысления ими личностной связи с историей своего народа и

понимания религиозных духовно-нравственных мотивов патриотизма и

героизма их предков.

- Гражданское воспитание. Ценности гражданственности, высокого

достоинства

и

ответственности

служения

человека

на

общественном

поприще в российской культуре всегда находились в тесной связи с их

духовным осмыслением, прежде всего, в христианских мировоззренческих

координатах. Это проявлялось даже в советский период отечественной

истории, особенно в критические моменты - годы Отечественной войны.

Постепенно преодолеваемый вековой духовный раскол в пространстве нашей

цивилизации на “красных” и “белых” позволяет ныне более конструктивно

обращаться к патриотическому служению Церкви, а на основе добрых

отношений российских конфессий активно укреплять межнациональный мир

и гражданское согласие в российском обществе.

- Формирование национального самосознания. Значение христианских

духовно-нравственных ценностей и здесь велико. Православие является

неотъемлемым элементом национального самоопределения не только для

32

русских (включая сюда украинцев и белорусов), но и для многих других

народов Российской Федерации и “большой России” (бывшего СССР,

Российской Империи). Например, в Прибалтике общая христианская основа

может служить как национальному самоопределению этнических групп этого

региона,

так

и

их

культурному

сближению,

ослаблению

остроты

межнациональных конфликтов.

33

2.3. Формы приобщения учащихся к ценностям православной

культуры.

Формы приобщения учащихся к ценностям православной культуры в

современной российской школе определяются структурой ее деятельности

как образовательного учреждения и социального института воспитания.

Приобщение к духовно-нравственным ценностям христианства в

процессе основного (базового) образования - в содержании федерального

компонента гуманитарного образования. В курсах истории, обществознания

учащиеся должны знакомиться с историей религии и Церкви в контексте

истории Отечества и мировой цивилизации. При изучении словесности

важное место должны занимать памятники церковной литературы и

сочинения христианской мировоззренческой направленности.

Более активное использование духовно-нравственных ценностей

христианства в вариативных моделях общего среднего образования -

гуманитарного, национального, гимназического, лицейского и др.

Региональный образовательный компонент позволяет “приблизить”

христианские ценности к истории региона, более глубоко раскрыть на их

основе историю области, края, вырабатывать высокое ценностное отношение

детей к своей “малой родине” и формировать сознание единства российской

цивилизации, ее исторического и культурного пространства.

В системе дополнительного образования (как в общеобразовательной

школе,

так

и

в

специализированных

образовательных

учреждениях)

расширяются возможности приобщения детей к духовно-нравственным

ценностям христианской культуры, которые в системе общего образования

ограничены рамками учебного плана и возможностями учебной нагрузки.

Ныне

это

совокупность

специализированных

учебных

курсов

религиоведческой,

мировоззренческой,

духовно-нравственной

направленности, ориентированных на те или иные виды деятельности

учащихся: углубление основного образования, нравственное образование,

эстетическое

образование,

краеведение

и

туризм,

музейная

работа,

архивистика,

художественная

культура

(иконопись,

архитектура,

художественное шитье и др.).

Внешкольная воспитательная деятельность по приобщению учащихся

к ценностям православной культуры должна опираться на возможности и

предпосылки, созданные в системе общего и дополнительного образования.

34

Кроме

того,

она

позволяет

более

активно

привлекать

к

духовно-

нравственному воспитанию детей их родителей, а также общественные

объединения граждан. Здесь христианские духовно-нравственные ценности

могут служить основой и стимулом социальной интеграции нашего

общества, укрепления его “социальной ткани”, включения школьников в

социально ценные виды деятельности за пределами школы (микрорайон, моя

деревня, мой город и т.д.), развития самодеятельности и общественной

солидарности.

Рассматривая отношения внутри духовно-мировоззренческого ядра

национальной культуры можно сделать такой вывод: традиционная религия

настолько тесно связана с национальностью (не только и не столько с

кровнородственной

ее

составляющей,

сколько

с

культурно-

цивилизационной), что вне традиционной религии в данной национальности

куда-то “исчезает” и сама эта национальность. Это понимание выражали

многие деятели русской культуры, ученые, но относится оно не только к

русским. Можно ли представить себе исламскую Британию, конфуцианскую

Грецию, лютеранскую Россию? Национальное образование вне культурного

контекста, задаваемого традиционной религией просто не существует. В

условиях роста национального самосознания всех народов России, проблема

национального и религиозного в содержании в школьного обучения и

воспитания, становится все более актуальной в развитии российской школы.

Для анализа и характеристики процесса развития национального

образования,

прежде

всего,

общеобразовательной

школы

в

его

этноконфессиональном аспекте, ныне следует учитывать состояние трех

основных параметров.

- Современное законодательство о религии и школе, регулирующее, а

значит, в основе, и отражающее сущность взаимодействия этих сфер жизни

нашего общества в данный исторический период - политико-правовой

(государственно-гражданский) аспект.

- Профессиональная готовность и умения педагогов - преподавателей.

Аспект, отражающий состояние системы образования в ее человеческом

измерении - образовательно-педагогический аспект.

- Состояние социального запроса в обществе в отношении объема и

качества

(нужности-ненужности,

полезности-неполезности)

изучения

православной религии (духовной культуры) в системе общего образования -

социокультурный аспект.

35

В государственной (светской) системе образования, имея в виду

названные выше аспекты, выделяются три основные проблемы:

- проблема подходов и содержания изучения православной религии в

национальной школе;

- проблема подготовки и повышения квалификации педагогов для нужд

этноконфессионального образования;

- проблема организационно-правовых и методических форм работы

образовательного учреждения и управлений образованием по социальному

запросу русского этноконфессионального образования и пути повышения

авторитета русского этноконфессионального образования среди родителей

учащихся и педагогов. Рассмотрим эти проблемы последовательно.

В

современной

практике

изучения

православной

религии

в

общеобразовательной школе просматриваются три основных подхода.

· Один из подходов можно было бы условно назвать “миссионерским”.

Его цель - “формирование веры”, воцерковление детей в условиях, когда

школа,

в

значительной

степени,

выступает

“заместителем”

семьи

и

церковной общины.

Такой подход оказывается эффективным как форма просвещенческой

работы церковной общины (воскресные школы, катехизаторские курсы перед

крещением и т.п.). Он сравнительно эффективен в негосударственных

образовательных учреждениях, реализующих образовательные программы

конфессиональной направленности (православные гимназии, детские сады).

Там легче создать особую социальную микросреду, в которой дети учатся и

проводят большую часть дня, зачастую тесно общаясь с педагогами не

только на уроке, но и во внеурочное время. Но механический перенос такой

практики в массовую общеобразовательную школу ныне практически

невозможен. В случае такого переноса деятельность педагога (учителя,

священника) оказывается малоэффективной.

С

другой

стороны,

подход,

который

принято

называть

религиоведческим,

предусматривает

изучение

знаний

о

традиционной

религии в контексте и в связи с изучением религии вообще, как сферы

общественной жизни. По сути, это расширение соответствующей тематики

обществознания.

В религиоведческих учебных курсах осуществляется

углубление и расширение знаний учащихся о религии. Однако, для

национальной школы, такие курсы оказываются недостаточными. В них, как

36

правило, не вполне раскрываются связи данной, традиционной религиозной

культуры с национальной культурой в целом. Они менее способны вносить

вклад в решение главной задачи национальной школы - воспитание

национального типа личности, формирование национального самосознания

учащихся. Также такой подход не позволяет в максимальной степени

использовать

воспитательные

возможности

школы,

эффективно

организовывать внеучебную и внешкольную деятельность детей.

Третий подход, в рамках которого, на наш взгляд, можно достигнуть

гармоничного синтеза всего хорошего из двух первых применительно к

условиям национальной общеобразовательной школы, условно может быть

назван

содержательно-предметным.

Он,

как

и

предыдущий

-

религиоведческий, не направлен на результат, который можно было бы

выразить

“процентом

верующих

на

выходе”.

Но,

в

отличие

от

религиоведческого, он предусматривает не только выработку знаний о

традиционной

религии,

но

и

высоко

ценностного,

эмоционального,

личностного отношения к национальной духовной традиции.

Главное, что может сделать общеобразовательная школа, готовя

человека к жизни в своем народе, - предать ему все богатство национального

Предания, в том числе и в религиозном аспекте. Предметный подход требует

систематического изучения религии именно как Предания. Предание

включает в себя как элементы собственно церковной культуры - Библия,

Богослужение, так и дополнительные элементы, раскрывающие особенности

действия церковного Предания в данном народе. Например, национальные

особенности

традиции

храмостроительства,

иконописи,

религиозных

праздников и т.п.

Еще

одно

отличие

обозначенного

подхода

от

остальных

двух

заключается в особенностях его методики, определяемых содержанием. Он

является именно предметным, поскольку требует для изучения традиционной

религии методической формы учебного предмета (на всех образовательных

ступенях школы), а не факультативного курса, которого может быть вполне

достаточно в первом или втором случае. Здесь знаниевый компонент

образования играет ведущую роль, что требует тщательной педагогической

проработки его содержания - дидактической и методической. Одновременно

возникают возможности установления более тесных межпредметных связей

такого курса с другими учебными предметами. Это оказывается достижимым

в образовательной программе русской национальной школы (школа с

этнокультурным компонентом) как вариативной модели общего.

37

Проблема подготовки и повышения квалификации педагогов для

преподавания

этноконфессиональных

учебных

курсов

и

этноконфессионально ориентированных программ базового образования.

Такая подготовка и повышение квалификации в настоящее время

практически не проводятся или осуществляются, во многом, стихийно. Но

опыт организованной работы в этом направлении постепенно накапливается

(Курская, Вологодская области...). Изучение знаний о традиционной религии

в курсах гуманитарных дисциплин также явно недостаточно обеспечивается

пособиями и методической поддержкой. До сих пор, по большей части,

сумма умений и знаний в этой области - результат самообразования самих

учителей. Тех из них, кто остро ощущает отсутствие этих знаний как

существенный изъян в своей профессиональной подготовке и, творчески

относясь к делу, стремится самостоятельно его восполнить.

Проблема организационно-правовых и методических форм работы

образовательного учреждения и управлений образованием по социальному

запросу этноконфессионального образования.

Опыт

работы

образовательного

учреждения

и

управлений

образованием по социальному запросу этноконфессионального образования

складывается в практической деятельности и накапливается постепенно. Так,

в Московском комитете образования организована работа с окружными

методистами, специально ориентированными на изучение и методическую

поддержку

этноконфессионального

и

религиоведческого

образования.

Осуществляется

повышение

их

квалификации

в

рамках

городских

методических семинаров. В этой области деятельности и школы, и

управлений

образования

важнейшее

значение

имеет

соблюдение

законодательства о религии и школе. Те нормы и возможности изучения

традиционной религии, которые зафиксированы в законодательстве, при

практическом применении требуют решения массы вопросов, которые

возникают в повседневной работе школы в этом направлении.

Школа, с одной стороны выполняет социальный запрос общества. С

другой стороны, и это было всегда в традиции и русской школы, и любой

другой, - школа сама является важнейшим средством просвещения,

формирования качества и характеристик самого социального заказа. Пути

повышения

авторитета

этнокультурного

и

этноконфессионального

содержания

образования

среди

родителей

учащихся

школы

также

определяются, в основном, на уровне образовательного учреждения и

неразрывно связаны с его практикой. Наблюдения показывают,

что

38

подавляющее

большинство

родительской

общественности

проявляет

заинтересованность в этом направлении образования. Понимание того, что

без приобщения детей в школе к национальной духовной традиции, изучения

знаний о православии и Церкви общее образование неполно в гуманитарном

аспекте, разделяют очень многие. Но так же почти все родители проявляют

вполне закономерное внимание к тому, чтобы этноконфессиональное

образование

не

снизило

качество

общего

(естественнонаучного,

гуманитарного, физико-математического), не привело к перегрузке учащихся

или конфликтным ситуациям в школе.

Как организовать изучение основ Правослания в рамках школьной

программы? Можно выделить основные направления в работе по изучению

основ православной культуры.

39

Учебная деятельность.

Для младшего школьника ведущей деятельностью является учебная,

поэтому очень важно сосредотачивать основной духовный материал на

уроках. В 4 классе - это уроки Основы православной культуры в рамках

курса Основы религиозных культур и этики. С первого класса духовно-

нравственный материал может быть включён в содержание таких предметов,

как: окружающий мир, литературное чтение, русский язык, изобразительное

искусство, трудовое обучение. На уроках окружающего мира духовно-

нравственный материал можно распределить соответственно темам разделов

по

классам.

На уроках литературного

чтения

познакомить

детей с

произведениями русских писателей, посвящённым православным ценностям.

На уроках математики материал ввести в содержание задач или в

зашифрованные задания. На уроках русского языка, изобразительного

искусства и трудового обучения полученную информацию транслировать в

виде индивидуальных творческих работ.

Внеурочная деятельность.

Содержание внеурочной деятельности касается проблем культуры

поведения, нравственного выбора, оценки положительных и отрицательных

поступков героев художественных произведений. Оно дополняет, расширяет,

конкретизирует

представления

обучающихся

и

создает

условия

для

применения

полученных

знаний

в

разнообразной

деятельности

созидательного характера.

Применение инновационных технологий

- Использование различных форм проведения занятий, чтобы вызвать у

детей повышенный интерес к духовной культуре своего народа: занятия-

путешествия, занятия-экскурсии, занятия-игры, занятия-дискуссии, занятия-

открытия, кукольные представления.

- Осуществление экспериментальной и проектной деятельности по

вопросам духовно-нравственного воспитания детей.

-Поисковая

работа,

направленная

на

сбор

информации

исторических материалов

по

тематике,

связанной

с

жизнью

святых,

мероприятия, посвященные юбилейным датам святых Земли Русской.

- Использование электронных ресурсов.

40

Взаимодействие с семьей

В настоящее время в значительной мере утрачены православные

традиции воспитания в семье, отчего возникает необходимость знакомства с

православными ценностями самих родителей обучающихся. Педагогическое

сопровождение духовно-нравственного воспитания семьи осуществляется по

направлениям:

1)просвещение родителей;

2) организация совместной деятельности семей.

В этом направлении уместны такие формы работы:

-

лектории

на

духовную

тематику,

встречи-консультации

священнослужителей с родителями, на которых затрагиваются не только

актуальные

темы,

но

родителям

предоставляется

возможность

стать

реальными участниками различных ситуаций.

- Совместно с родителями проводить интегрированные литературно-

музыкальные композиции, на основе библейских сюжетов, представляющих

православные традиции.

- Русские народные игры, сценические постановки, которые проводит

каждая семья в порядке очереди.

- Совместное чаепитие с дегустацией блюд, приготовленных каждой

семьей. Именно здесь можно наблюдать сохранение семейных традиций

кулинарного искусства Руси.

-

Перед

главными

православными

праздниками

проводятся

общешкольные выставки творческих работ: художественного и декоративно-

прикладного творчества.

Обогащение духовной культурой обучающихся и их родителей

осуществляется через активное участие в благотворительных акциях,

концертах,

оказанию

помощи

ветеранам

и

участникам

Великой

Отечественной войны, вдовам погибших. Участие в жизни воспитанников

детского дома помогает реализовывать главную цель – быть милосердными

ко всем людям.

Участие в конкурсах.

41

Привлекать

учащихся

и

родителей

принимать

участие

в

различных

муниципальных,

региональных

и

всероссийских

интеллектуально-

творческих конкурсах.

В 2009-2011 годах воспитанники принимали активное участие в

конкурсах

различного

уровня:

интеллектуально-творческом

конкурсе

«Муравей», областных конкурсах «Красота Божьего мира», «Православная

культура Тамбовского края».

Всё это позволяет объединить усилия семьи и школы в достижении

единой цели: обучение и воспитание духовно-богатой, творчески мыслящей,

ответственной личности и сделать шаг к переходу школы на новые

образовательные стандарты.

42

Заключение.

Завершая работу можно сказать следующее, нравственное воспитание –

непрерывный процесс, он начинается с рождения человека и продолжается

всю жизнь, и направленный на овладение людьми правилами и нормами

поведения. На первый взгляд может показаться, что нельзя обозначить какие-

то периоды в этом едином непрерывном процессе. И, тем не менее, это

возможно и целесообразно. Педагогика зафиксировала, что в различные

возрастные

периоды

существуют

неодинаковые

возможности

для

нравственного воспитания. Ребенок, подросток и юноша, например, по-

разному относятся к различным средствам воспитания. Знания и учет

достигнутого

человеком

в

тот

или

иной

период

жизни

помогает

проектировать в воспитании его дальнейший рост. Нравственное развитие

ребенка занимает ведущее место в формировании всесторонне развитой

личности, оказывает огромное влияние и на умственное развитие, и на

трудовую

подготовку,

и

на

физическое

развитие,

и

на

воспитание

эстетических чувств и интересов.

Нравственное воспитание младших школьников должно стать одним из

обязательных компонентов образовательного процесса. Школа для ребенка –

та адаптивная среда, нравственная атмосфера которой обусловит его

ценностные

ориентации.

Поэтому

важно,

чтобы

нравственная

воспитательная

система

взаимодействовала

со

всеми

компонентами

школьной

жизни:

уроком,

переменой,

внеурочной

деятельностью,

пронизывала всю жизнь ребят нравственным содержанием.

Именно поэтому школа, решая задачи воспитания, должна опереться на

разумное и нравственное в человеке, помочь каждому воспитаннику

определить ценностные основы собственной жизнедеятельности, обрести

чувство ответственности за сохранение моральных основ общества. Этому

поможет нравственное воспитание, органически вплетенное в учебно-

воспитательный процесс и составляющее его неотъемлемую часть.

Важное значение для нравственного воспитания школьников имеет не

только содержание, но и организация учебного и вне учебного процесса. Для

этого необходимо деятельность учащихся строить как коллективную.

Организация коллективной и групповой форм возможна на уроках по всем

предметам, но особенно на уроках труда, лабораторных, практических,

внеклассных занятиях.

43

Невозможно

всерьез

говорить

о

нравственном

воспитании

подрастающего поколения без обращения к традиционным культурным

ценностям русского народа. Духовно-нравственное воспитание на основе

православных традиций формировало ядро личности, благотворно влияя на

все стороны и формы взаимоотношений человека с миром: на его этическое и

эстетическое

развитие,

мировоззрение

и

формирование

гражданской

позиции, патриотическую и семейную ориентацию, интеллектуальный

потенциал, эмоциональное состояние и общее физическое и психическое

развитие. В связи с чем, разработка системы работы по формированию

духовно-нравственных ценностей на основе знакомства с православными

традициями вызвана необходимостью создания условий для гармоничного

духовного развития личности обучающихся, привития основополагающих

принципов нравственности.

Важно

начать

работу

по

формированию

духовно-нравственных

ценностей в начальных классах, так как оттого, что ребёнок увидит и

услышит в детстве, зависит формирование его сознания к миру. Благодаря

изучению православных ценностей, дети глубже познают мир, в котором

жили и творили предыдущие поколения, гордятся своей историей, своим

народом, осознают себя его частичкой. Через это учатся любить и беречь

свою землю, а в дальнейшем и защищать.

44

Список литературы.

1.

Артюхова И. С. Ценности и воспитание// Педагогика, 1999, №4.;

2.

Архарова Л.И. [Праздники и классные часы на тему нравственности] /

Л.И. Архарова // Архарова Л.И. Cценарии праздников, классных часов,

игр, развлечений для начальной школы. – М., 2005. – с.58-65

3.

Батурина Г.И. Нравственное воспитание школьников на народных

традициях: методический материал / Г.И. Батурина, К. Л. Лисова, Г. Ф.

Суворова. - М.: Народное образование, 2002. - 112 с.

4.

Божович Л.И. О нравственном развитии и воспитании детей// Вопросы

психологии. - М.: Просвещение, 1975.

5.

Величко О.Ю. Методы стимулирования нравственного развития

младших школьников / О.Ю. Величко // Начальная школа + практика:

(вкладка к четным номерам). - 2010. - N 7. - c. 97-100

6.

Виноградова Н. Д. Привычка - основа нравственного воспитания//

Педагогика, 1997, №5;

7.

Воспитание личности школьника в нравственной деятельности: Метод.

рекомендации/Ом.гос.пед.ин-т им. Горького - Омск:ОГПИ, 1991

8.

.Воспитание духовно-нравственных ценностей в современной школе:

Сборник

методических

разработок

по

духовно-нравственному

воспитанию школьников. Составители: Г. А. Шешерина. И. В.

Клемешова. Т. В. Козлова-Тамбов: ТОИПКРО, 2007.

9.

Васильева

З.Н.

Нравственное

воспитание

учащихся

в

учебной

деятельности. - М.: Просвещение, 1978.

10. Воспитание трудного ребенка: Дети с девиантным поведением: Учеб.-

метод.пособие / Под ред. М.И. Рожкова. - М.: Гуманит.изд.центр

ВЛАДОС, 2001. - 210 с.

11.Гавриловец К. В., Казимирская И. И. Нравственно-эстетическое

воспитание школьников: Кн. для учителя. - 2-е изд., доп. и перераб. -

Минск: Нар. асвета, 1988

12. Даль В.И. Толковый словарь живаго велико русского языка. – М.:

2005, т.11.

13.Добру откроются сердца // Досуг в школе. - 2008. - № 11. - 32 с. -

Содержание: "Если добрый ты - это хорошо!" / О. Н. Сухоносова.

"Чтобы радость людям дарить, надо добрым и вежливым быть" / Н. С.

Нуриева. "Добру откроются сердца" / В. А. Халилуллина. Под

грибком / Н. В. Ахметова. "Помни о других" / Н. В. Ахметова.

"Волшебное слово" / Л. Л. Худякова. "С детства дружбой дорожи" / З.

А. Гомжина. Дружба мнимая и настоящая / Т. Ю. Ковшарова.

45

"Здравствуйте, пожалуйста, спасибо" / Н. С. Крюкова. Подборка

сценариев для проведения классных часов, театрализованных уроков

по нравственному воспитанию для учащихся младшего и среднего

школьного возраста.

14.Духовно-нравственное

воспитание

школьников:

методический

материал // Начальная школа. - 2006. - N 11. - с.45-57.

15.Зосимовский А.В. Нравственное воспитание и учитель в условиях

социальных перемен// Педагогика, 1998, №7;

16. Каиров И.А. Нравственное развитие младших школьников в процес-се

воспитания. - М.: Просвещение, 1989.

17.

Калюжный

А.А.

Роль

учителя

в

нравственном

воспитании

школьников. А-а, 1998;

18.Короткова Л.Д. Семейное чтение как средство духовно-нравственного

становления личности / Л.Д. Короткова // Начальная школа. - 2007. - N

11. - c.15-17

19.Леонова Н.А. Младший школьник: опыт нравственного поведения:

Формирование нравственной компетентности младших школьников /

Н.А. Леонова // Начальная школа. - 2010. - N 5. - c.22-26

20.Нравственное воспитание младших школьников // Начальная школа. -

2008. - N 5. - c.7-9, 11-14, 19-25, 28 (вкладка).

21. Средства

воспитания

(методический

подход).

//

Классный

руководитель. 2002. - № 3

22.Сухомлинский В.А. Избранные педагогические сочинения. - М., 1980г.

23.Щуркова Н.Е. Классное руководство: теория, методика, технология. -

М.: Педагогическое общество России, 2000. - 256 с

24.Эстетическое воспитание младших школьников // Начальная школа. -

2008. - N 5. - c.14-18, 31 (вкладка).

46